2012年5月31日晚7：00-9：00，武汉大学中国三至九世纪研究所举办珞珈中古史青年学术沙龙第十七次活动。来自北京师范大学历史学院的博士研究生曾磊（现为武汉大学历史学院博士后）为大家作了题为《蛟龙畏铁考原》的学术报告。历史学院朱海副教授出席并参加了此次讨论，一同参加的还有黄楼、姜望来等青年教师以及博士、硕士研究生和本科生共二十余人。
   曾磊博士在文章的开头先引用了古典名著《西游记》中的孙悟空在东海龙宫借金箍棒的一段描述，意在引发对于小说中龙王畏惧金箍棒的思考，然后很自然地引入了蛟龙畏铁之说。曾磊博士在文中引用《山海经》和《说文》的史料，对蛟和龙的进行了区分，认为畏铁的是蛟螭之类的龙族，但因大多数情况下人们都未将蛟龙作严格区分，而是蛟、龙经常连用，所以认为蛟与龙均是畏铁的。而后引用了民间以及五行学说关于蛟龙为何畏铁的解释，同时还引用到了一些墓志信息、笔记小说以及中国传统医学的理论来作为佐证。曾磊博士从这些资料中得出蛟龙畏铁的原因主要有三：其一是流传于民间的龙惜珠畏铁之说；其二是蛟龙因护目而畏铁之说；其三是目前最令人信服的五行相生相克之说。曾磊博士在文中为我们梳理了蛟龙畏铁这一观念的历史发展线路，他认为蛟龙畏铁的观念在秦汉时代即已萌芽，南北朝时渐为人知，唐宋时已经普及，明清时广为流传，成为人所熟知的常识，而与此同时，蛟龙畏铁的观念也经历了从民间观念逐步上升到国家意志的发展，最终受到了执政者的重视，成为一种民间与上层的共识。

   在接下来的讨论环节，大家纷纷发言。朱海副教授指出文中所举于谦铸造铁牛以及乾隆撰写镇水铭文之事并不能直接等同于蛟龙畏铁一说已经从民间观念上升到了国家意志，这种描述有失偏颇，还需要深入的论证，同时也提出中国文化是相互杂糅，对于相同材料，不同人有不同的讲述，因而没有特定体系，也给文章增加了难点。陈文龙博士认为蛟龙畏铁有许多材料可以佐证，但多为后人所解，前人少有直接解释提出者，而铸造铁牛镇水很可能是后人附会前人之意，同时前人的做法与其当时真实的想法现在很难区分。姜望来博士指出文中对于史料的分析还需进一步深入。吴羽博士提出文中的材料引用有值得商榷之处，认为文中所引用的弗雷泽《铁器的禁忌》一书中的观点与金克木及蛟龙畏铁之说缺乏直接联系。吕博博士同样认为文章中的有些材料可以考虑适当删减，并提出可以再从水利等角度进一步挖掘文章的深度。

    此次沙龙在严肃而又不失活泼的氛围中圆满结束。大家一致认为在此次的学术沙龙中获益良多，引发了颇多思考。而在今后的学习研究中，我们也应该对于史料的细致筛选以及史料内容的更深层次挖掘进一步下工夫。

     撰稿人：曾林耀